Yunan mitolojisinin tanrıçası Hekate, öncelikle sihir ve büyücülükle olan ilişkileriyle hatırlanmıştır. Ancak tarih boyunca onun etki alanı ay, gece, kavşaklar, sınırlar, hayaletler ve büyücülüğü de içeriyordu. Hekate bir zamanlar güçlü bir Yunan büyücülük tanrıçası olarak görülse de örneğin On İki Olimposlu ile karşılaştırıldığında Hekate önemli bir tanrı değildi.
Bu nedenle, bu Yunan büyü tanrıçası etrafında dönen çok az mit vardır. Bununla birlikte, tanrıça Hekate, Persephone’nin kaçırılmasını anlatan Yunan mitinde özellikle önemli bir rol oynar. Her elinde yanan bir meşale tutan bir tanrıça olarak Hekate’nin özlü temsilinin türetildiği de bu efsanedendir.
Yunan Büyücülük Tanrıçası Hekate’nin Güçleri
Genellikle tanrıça Hekate’nin, her ikisi de Titanların ikinci neslinden olan Perses ve Asteria’nın kızı olduğuna inanılır. Yine de bazıları onun Zeus ile Hera veya Pheraea’nın kızı olduğunu iddia etti. Yine de diğerleri onun Leto’nun veya Tartarus’un kızı olduğunu söylediler.
Her durumda, tanrıça Hekate’nin aslen Yunan panteonunun bir üyesi olmadığı yaygın olarak kabul edilmektedir. Aslında, kültünün eski Trakya’da veya belki de Anadolu’daki Karya’da ortaya çıktığı söylenir. Hekate’ye orijinal tapanlar, tanrıçanın cennet, dünya ve denizler üzerinde güce sahip olduğuna ve dolayısıyla onu inanılmaz derecede güçlü bir tanrıça yaptığına inanıyorlardı.
Adı Yunanca “uzaktan çalışan” anlamına gelen hekatos kelimesinden gelen Hekate, yalnızca tercih ettiği kişilere zenginlik, iyi şans ve bilgelik ihsan etme gücüne sahip değildi, aynı zamanda bu hediyeleri değersiz gördüğü kişilerden esirgeme gücüne de sahipti. Zeus da dahil olmak üzere tüm tanrılar tarafından onurlandırıldı. Titanların Savaşı sırasında Olimpiyatçıların yanında yer aldığı için, eski rejimin Titanların yenilgisinden sonra güçlerini elinde tutan tek üyesiydi.
Antik Yunan dininde Hekate’nin birçok farklı rolü vardı; sadece büyücülük tanrıçası olarak değil, aynı zamanda sihir, tılsım, gece, hayaletler, ışık, ruh çağırma ve hatta ay tanrıçası olarak. Ayrıca ev, aile ve kapılar anlamına gelen oikos tanrıçası olarak görülüyordu. Hatta bazıları onu çizmeler, meşaleler ve köpeklerle benzer tarzda tasvir edilen Artemis’e bağlamıştır.
Kapsamlı güçleri nedeniyle Hekate, tarih boyunca diğer birçok tanrıyla karıştırılmış ve özdeşleştirilmiştir. Örneğin, bir doğa tanrıçası olarak Demeter ile, bir ay tanrıçası olarak ise Persephone ile özdeşleştirilmiştir.
“Ben oyum ki her şeyin doğal anası, tüm elementlerin metresi ve mürebbiyesi, dünyaların ilk soyu, ilahi güçlerin başı, cennetin Kraliçesi, göksel Tanrıların yöneticisi, tanrıçaların ışığı: benim havanın gezegenleri, Denizlerin sağlıklı rüzgarları ve cehennemin sessizlikleri ortadan kalkacak mı; benim adım, kutsallığım tüm dünyada çeşitli şekillerde, değişken geleneklerde ve birçok isimle tapılıyor, […] Bazıları bana Juno, diğerleri Savaşların Bellona’sı ve yine de diğerleri Hekate diyor. Prensip olarak, Doğu’da yaşayan Etiyopyalılar ve her türlü eski öğretide mükemmel olan ve uygun törenleriyle bana tapmaya alışkın olan Mısırlılar, bana Kraliçe İsis diyorlar.” (Altın Eşek’te Lucius Apuleius)”
Yunan Mitolojisinde Hekate Kimdir?
“Kronos oğlu Zeus’un diğerlerinden daha çok onurlandırdığı Hekate, ona muhteşem ayrıcalıklar bahşetti: hem topraktan hem de drenajsız denizden bir pay. Yıldızlı cennetten onun da bir payı var.” (Hesiod – Tanrılann Doğuşu)”
Ne yazık ki, tanrıça Hekate hakkında çok fazla Yunan efsanesi yok. İlk olarak Hesiod’un MÖ 8. yüzyıl Tanrıların Doğuşu eserinde bahsedilmiştir. Tanrıların Doğuşu’ndan önce ondan çok az söz edildiğinden, bazı akademisyenler antik Yunan şairinin Hekate’nin önemli bir takipçi kitlesine sahip olduğu bir kasabadan olduğunu ve yazılarının onun kültünü tanıtmasına yardımcı olduğunu iddia ettiler.
Persephone’nin Hades tarafından kaçırılması efsanesinde Yunan tanrıçası Hekate’den de bahsedilir. Aslında, bu hikâyede önemli bir rol oynuyor. Hekate, MÖ 600’de yazdığı en ünlü edebi tezahürü olan Homeros’un Demeter’e İlahisi olarak bilinen efsanenin Homeros versiyonunda bahsedilir.
Şair Homeros’a göre Hekate, güneş tanrısı Helios dışında Persephone’nin kaçırılmasına tanık olan tek tanrıydı. Bu nedenle tarım tanrıçası ve Persephone’nin annesi Demeter kızını aramaya başladığında, Hekate her iki elinde yanan bir meşale ile ona eşlik etti. Persephone bulunduktan sonra, Hekate onun arkadaşı ve görevlisi oldu. Yunan trajedi yazarları döneminde, Hekate’nin Persephone ile ilişkisi nedeniyle bir chthonic veya yeraltı tanrısı olduğu fikri yaygınlaştı.
Hekate, Tanrılar ve Devlerin Savaşı ile ilgili Yunan mitolojisinde de yer almaktadır. Burada efsaneye göre Olimposlularla birlikte savaştı ve ünlü meşalelerini kullanarak dev Clytius’u öldürdü. Bu hikâye kolektif bilince o kadar yerleşmişti ki, tanrıça Hekate, Tanrılar ve Devlerin Savaşı’nda frizinde Bergama Sunağı’nda Artemis’in yanında Clytius’a karşı savaşırken tasvir ediliyor.
İlgili Yazılar
Başka bir efsanede Hekate, bir zamanlar Truva kraliçesi Hecuba olduğu söylenen siyah bir köpekle ilişkilendirilmiştir. Truva Savaşı sırasında Truva kralı Priam’ın karısı, köle olarak alındığında delirip denize atladı. Hikâye, tanrıça Hekate’nin ona acıdığını ve onu daha sonra arkadaşı olan bir köpeğe ayarladığını iddia ediyor.
Sanatta Tanrıça Hekate
Sanat eserlerindeki tipik Hekate imgesinin oluşması bu efsaneden kaynaklanıyordu. Başlangıçta, uzun bir cüppe içinde tek biçimli bir tanrıça olarak temsil edildi. Tanrıça, her iki elinde de yanan bir meşale tutuyordu; bu, Persephone’nin kaçırılması efsanesinde oynadığı role açık bir göndermeydi. En sık bir çift meşale tutarken tasvir edilirken, genellikle yılanlarla, bir anahtarla ve hatta köpeklerle tasvir edilir.
Tanrıça Hekate’nin şimdiye kadar keşfedilen en erken temsili, MÖ 6. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor ve Atina’da keşfedildi. “Aigon bunu Hekate’ye adamıştır” sözlerinin yazılı olduğu bu küçük, 20 cm (7,87 inç) pişmiş toprak adak heykeli, Hekate’yi oturan, taç takan bir kadın olarak tasvir ediyordu.
Ancak daha sonra üçlü biçimli bir tanrıça olarak temsil edildi. Bu tasvirlerde, Hekate’nin sırt sırta duran üç bedeni vardır ve bunun, tanrıçanın aynı anda üç yöne de bakmasına izin vermek anlamına geldiği tahmin edilmektedir. Bu, kavşaklardan veya sınırlardan sorumlu bir tanrı rolüyle aynı fikirde. Aslında Hekate, şehir surları ve toprak sınırlarından kapı girişlerine kadar tüm “aradaki” alanların koruyucusuydu.
Ayrıca kavşaklara ve şehir kapılarına sütunların veya büyük Hekataionların dikilmesi de bu rolden kaynaklanmaktadır. Hatta biri Akropolis yakınlarındaki bir kavşağa dahil edildi. Bu tür sütunlar ayrıca kapı girişlerinde duruyordu ve muhtemelen kötülüğü savuşturma gücüyle apotropaik bir işleve hizmet ediyordu. Daha önceki sütunlarda, tanrıça Hekate uzun bir elbise giymiş ve her zamanki meşalelerini tutarken tasvir edilmiştir. Uzmanlar, bunun kötü ruhları uzak tutma yeteneğini simgelediğine inanıyor.
Daha sonraki sütunlarda üçlü olarak şekillendirildi ve genellikle köpeklerle birlikte, aynı anda her yönü görmesine izin verdi. Deipna olarak bilinen ritüel yiyecek sunuları, tanrıçayı ve ona eşlik eden huzursuz ölüleri yatıştırma umuduyla, kamerî ayın son gecesinde kavşakta tanrıça Hekate’ye bırakılırdı. Bazı kayıtlar köpekleri de Hekate’ye kurban etti.
Bir arabulucu olarak, yaşamla ölüm arasındaki sınırda da rol oynadı. Pek çok tasvirde, iki diyarı ayıran kapıların kilidini açmak için kullanılan anahtarlarla gösterilir. Hekate’nin Korusu, Virgil tarafından cehennemin girişini tanımlamak için kullanılan bir terimken, Yunan Büyülü Papyri Hekate’nin yeraltı dünyasında Tartaros’un anahtarlarını elinde tuttuğunu iddia etti. Bu, yaşayanlar ve ölüler arasında hareket edebilen ve başkalarının kaderini kontrol edebilen bir tanrıça olarak son derece güçlü bir roldü.
Hekate’nin gücü sonunda azaldı ve etki alanı çok daha belirgin hale geldi. Zamanla, bir koruyucu olarak rolü, üç gövdeli bir sihir ve cadılar tanrıçası olarak daha net bir şekilde temsil edilene kadar değişti, bazı hesaplarda huzursuz ruhlar olduğuna inanılan cehennem köpeklerinin yanında kavşaklara musallat oldu.
Sonuç olarak, en çok sihir ve büyücülükle ilişkilendirilen mistik bir Yunan büyücülük tanrıçası olarak hatırlanır. Hekate’nin bu dönüşümü 5. yüzyıl Atina’sına kadar izlenmiştir. Bu günlerde tanrıça Hekate veya Üçlü Tanrıça, günümüz Neopaganlarının panteonunda bir arketip haline geldi.
4. yüzyıl trajedi yazarları Sofokles ve Euripides’in eserlerinde Hekate, büyücülük tanrıçası olarak tasvir edilirken, sadece bir asır önce, Aeschylus’un eserlerinde görüldüğü gibi, çok daha güçlü ve büyümüş bir tanrıça olarak tasvir edilmiştir. Rolü, büyülü metinlerde, örneğin Yunan Sihirli Papyri’de ve ayrıca antik Yunan lanet tabletlerinde en sık bahsedilen tanrıça olması gerçeğiyle daha da güçlendiriliyor.
Orijinal Yazı: Wu Mingren
Çeviri: Resul Bekdemir
Kaynak
Ancient-Origins