Evlilik İçin Bir Başlangıç: Orta Çağ’da Tecavüz

Tecavüz, modern aydınlanmış toplumun ağır şekilde cezalandırmayı seçtiği bir şiddet suçudur. Tecavüz aynı zamanda kadın ve çocukların mağdur edilmesine yol açan cinsel bir suçtur. Ancak Orta Çağ boyunca tecavüze ne kasıt ne de kişisel sorumluluk duygusu yüklenmiştir: kehanet, onları marjinalleştiren bir toplumda yaşayan ve tecavüzü cinsel kasıt veya “şeytani arzunun” ürünü olarak görmeyi tercih eden az sayıda savunucusuna sahipti. Mevcut kayıtları ve literatürü araştıran tarihçiler, cezaların nispeten hafif olduğunu ve birçok durumda suçlamalarını ispatlayamayan kadınların sahte temyiz suçlamasıyla tutuklandığını göstermektedir.

Erken Orta Çağ’da Kadınlar

İlk olarak Romalılar tarafından ve dördüncü yüzyıldan sonra Hıristiyan misyonerler tarafından karşılaşılan Cermen kültürleri arasında tecavüz, wergild sisteminin parametreleri içinde hırsızlık olarak ele alındı. Hıristiyanlık, kadınların durumunu iyileştirmek için çok az şey yaptı ve çoğu zaman erkeklerin kendilerinin kadınlardan üstün olduğu fikrini pekiştirdi.

Kadınlar Havva’nın soyundan gelen daha zayıf yaratıklar olarak görülüyordu ve bu nedenle erkeğe göre günaha daha eğilimliydi. Cinsellik üreme ile eş anlamlı hale gelmişti. Orta Çağ soyluları arasında bile, tecavüz- modern yasalarda tanımlandığı gibi, özellikle zorla yapılan seks şiddet eşliğinde gerçekleşmediyse, bir kadının onurunu kişilik haklarından daha fazla zedeleyen bir durum gerçekleşir ve evlilik için bir “başlangıç” olarak görülürdü.

• Roma Seksi, Roma Cinselliği, Roma Köleleri, Eşcinsellik Ve Lex Scantinia Yasası

Tecavüzü Raporlama ve Cezalandırma

Araştırmalar tecavüzün her zaman bildirilmediğini ve faillerin tüm sosyal sınıflardan olduğunu gösteriyor. Tarihçi John M. Carter, Orta Çağ İngiltere’sindeki tecavüz çalışmasında, “Din adamları veya din adamı olduğunu iddia edenler, tecavüzcülerin en büyük yüzdesini oluşturdu” diyor. Carter’ın çalışması, İngiliz Ortak Hukuku’nun hâlâ ayrı olan Kilise mahkemeleri ile rekabet ettiği 13. ve 14. yüzyıllarla sınırlıdır. Din mahkemeleri, tecavüz iddiasını, gelişen laik mahkemelere göre daha az ciddiyetle ele alma eğilimindedir.

Ancak tecavüz cezası, yasal otoriteyi oluşturan kişilerin yanı sıra sosyal sınıftan da etkilenmiş olabilir. Örneğin Carter, şu sonuca varıyor: “… bir topluluk tecavüz için bir adamı öldürmek ya da sakatlamak istediğinde, işlenen fiil suç sayıldı; topluluk tecavüz için bir adamı öldürmek veya yok etmek istemediğinde, (muhtemelen bir fiil) bir suçtan daha az suç olarak kabul edildi.” Ayrıca, temyiz yolu olmayan yoksul kadınlar, kasıtlı bir suçlama ile itham edilebilir ve hapis cezalarıyla mağdur edilebilirdi.

Rönesans Venedik’indeki Cezalar

Venedik’te 14. yüzyılın sonlarında yaşayan topluluklar üzerine çalışan Guido Ruggiero, sosyal sınıfa göre cezalardaki eşitsizliklere dikkat çekiyor: “Tecavüz sosyal hiyerarşiyi dikkate alındığında, neredeyse bir suç olmaktan çıkarılabilirdi.” Ruggiero, kadınların mağduriyetinin, özellikle sosyal statüsü olmayan kadınlar arasında cinsel sömürü için kullanılan bir toplumun “sadece bir uzantısı” olduğunu kaydeder. Ahlaki dilin olmaması ve tecavüz için hafif cezaların kayıtları, Rönesans toplumunun, en azından Venedik’te tasvir edildiği gibi, kadınlara karşı cinsel şiddet ile ilgili olmadığını ve tecavüz durumlarında erkek-kadın ilişkisinde güç ve kontrolü düzenleyen modern sonuçların normal bir parçası olarak görmüş olabileceğini düşündürmektedir.

Cezaların listesi tecavüzün ciddiye alınmadığını da göstermektedir. Ruggiero’nun araştırmasına göre, yedi yaşındaki bir çocuğun tecavüzü, bir örnekte bir yıllık hapis cezasıyla sonuçlandı. Başka bir durumda, üç adam bir eve girmiş, ev sahibinin karısına tecavüz etmişti ve mülkünü gasp etmişti. Kasıt (ve modern terimlerle komplo) ve hırsızlığa rağmen, her biri bir yıl hapis cezasına çarptırılmıştı.

Evli kadınlar, evlenmemiş bakireler ve çocuklar arasında farklılıklar vardı. Belgelenmiş birkaç vakada, tecavüz failleri, evlenmemiş bir kadını iğfal etmekten suçlu bulunmuşlar, kız evlendiğinde çeyiz olarak kullanılacağı parayı ceza olarak ödemek zorunda kalmışlardı. Ancak bu örnekler kırsal köylü kadınlara veya kentli yoksullara uygulanmamış olabilir. Araştırmacılar, özellikle Orta Çağ’ın başlarında, az sayıda belgenin- eğer varsa – yoksulların durumunu anlattığını belirtiyorlar.

• “Süper Baba” Cengiz Han Ve 16 Milyon Erkek Torunu

• Antik Roma’da Seks Yaşamı

Ataerkil Toplumun Olası Etkileri

Orta Çağ, ahlaki olarak ataerkil bir hiyerarşi tarafından yönlendirilen erkek egemen bir toplumdu. Bu, kadınların marjinalleşmesine ve cinsel şiddete ve tecavüze maruz kalmasına neden olabilir. Tarihçi Albrecht Classen, “bu şiddet türünün nasıl görüldüğünün ve nasıl ele alındığını anlamanın…” çağdaş toplumun tecavüz gerçekleriyle daha iyi başa çıkmasını ve gelecekte koruma sağlayacak tutumlar geliştirmesini mümkün kıldığını savunuyor.

Her ne kadar erkek egemen toplumların daha fazla cinsel şiddet örneği üreteceği sonucuna varmasa da Classen ataerkil toplumların tecavüz ve cinsel şiddet örneklerini “halı altına süpürme” eğiliminde olduğunu belirtiyor. Bu görüş, Orta Çağ’da cinsiyet kavramlarını cinsiyet eşitsizliğine bağlayan diğer tecavüz çalışmalarını desteklemektedir.

Referanslar:

Danielle Regnier-Bohler, “Literary and Mystical Voices,” A History of Women: Silences of the Middle Ages, Christine Klapisch-Zuber, editor (The Belknap Press of Harvard University Press, 1992)

John Marshall Carter, Rape in Medieval England: An Historical and Sociological Study (University Press of America, 1989)

Albrecht Classen, Sexual Violence and Rape in the Middle Ages: A Critical Discourse in Premodern Germany and European Literature (De Gruyter, 2011)

Frances and Joseph Gies, Women in the Middle Ages (Harper & Row, 1978)

Guido Ruggiero, The Boundaries of Eros: Sex Crime and Sexuality in Renaissance Venice (Oxford University Press, 1985)

Çeviri: Bünyamin Tan

• Roma Hukuku Ve Eşcinsellik Yasağı

• Roma Dünyasında Kadınların Rolü