Zagros Dağları’nın doğusunda, Hindistan’a doğru uzanan yüksek bir plato vardır. Mısır, Hiksos’a karşı ayaklanırken, Hazar Denizi’nin kuzeyinden gelen bir sürücü kabileler dalgası bu bölgeye ve Hindistan’a doğru ilerliyordu. Asurlular yeni imparatorluklarını kurduklarında, ikinci bir dalga Zagros ve Hindu Kush arasındaki tüm bölgeyi kaplamıştı. Bazı kabileler yerleşik hayata geçerken, diğerleri yarı göçebe yaşam tarzlarını sürdürdüler. Bunlar İran halklarıydı.
Göçebe Kabileler
Kolluk gücü ve yargı mahkemeleri olmayan tüm göçebe halklar gibi, İran kabileleri için de onur kuralları çok önemliydi ve dini inançları çiftçi halklarınkinden farklıydı. Mısır ve Mezopotamya’daki çiftçiler doğa tanrılarını şehirlerin koruyucuları haline getirmişken, İranlılar onları birkaç evrensel ilkeye indirgemeye başlamışlardı. MÖ 1000 civarında yaşamış olan Zerdüşt, bu süreci yönlendirdi. Ona göre tek tanrı, yaratıcı Ahura Mazda, asha’nın (ışık, düzen, gerçek) getiricisi, dünyanın yapılandırıldığı yasa veya mantıktı. Zerdüştlüğü uygulamayanlar bile, doğruyu söylemek gibi basit etik fikirleri değer veren bir kültürün etkisi altında büyüdüler.
Bazı bölgelerde, bir kabile diğer kabileleri kendi liderliği altında bir araya getirmeyi başarırdı. Medler da bunlardan biriydi. Zagros’un doğusundaki Ekbatana’da (‘buluşma yeri’) bir başkent kurdular ve buradan güçlerini yaydılar. MÖ 612’de, Medlerin kralı Kiyaksares, Keldanilerle birlikte Ninova’yı ele geçirdi ve ardından kuzeybatıya doğru ilerledi. MÖ 585’te Medler, Halys nehrinde Lidyalılarla savaşırken, bir güneş tutulması her iki tarafı da barış yapmaya zorladı. Kısa süre sonra Kiyaksares öldü ve bir tür imparatorluğu oğlu Astyages’e (MÖ 585-550) bıraktı.
Kabileleri Medlere haraç ödeyen bölgelerden biri, Ekbatana’nın güneydoğusunda, Elam’ın ötesinde yer alan Pers idi. Pers’te 10 ila 15 kabile vardı ve bunlardan biri Pasargadae idi. Pasargadae’nin lideri her zaman Ahameniş klanından çıkardı ve MÖ 559’da yeni bir lider seçildi: (“Büyük”)
II. Kiros
Kiros’un anne tarafından Astyages’in torunu olduğu söylenir, ancak bu onun Medlerin boyunduruğundan kurtulmak istemesini engellemedi. MÖ 552’ye gelindiğinde, Pers kabilelerini bir federasyon haline getirmiş ve bir dizi ayaklanma başlatmıştı. MÖ 550’de büyükbabasıyla kaçınılmaz hesaplaşma geldiğinde, Medler isyan etti ve Kiros’a katılarak Ekbatana’ya yürüdü.
Kiros, “Pers Şahı” unvanını aldı ve zafer kazandığı yere, kabilesinin adını taşıyan Pasargadae adını verdiği bir başkent kurdu. Ancak Medleri yenerek Kiros, sayısız farklı halkın yaşadığı belirsiz ve geniş bir imparatorluğa sahip olmuştu. Kültürel çeşitlilik, şüphe ve açık düşmanlıkla karşı karşıya kaldı. Lidya ve Keldani Babil, Medlerle anlaşmalar yapmıştı; ikisi de Perslerin iktidarı ele geçirmesinden rahatsızdı.
Lydia, Kiros’un kurallara uymaması nedeniyle fethedildi. Bir sonbahar günü Halys Nehri yakınlarında kararsız bir savaşın ardından, Kral Kroisos (MÖ 560 – MÖ 546) geleneklere göre baharda savaşa devam etmek üzere Sardis’e döndü. Ancak Kiros onu takip ederek Sardis’i, Lydia’nın başkentini ve İyonya’nın en zengin şehirlerinden birini ele geçirdi. Bir asır önce, Lydia ilk sikkeleri basmış ve İyonya’yı ticaretin merkezi haline getirmişti. Artık tüm bunlar Kiros’un eline geçmişti.
Kroisos’a gelince, Kiros, yine tüm öncüllere aykırı olarak, onun hayatını bağışlamış olabilir. Kiros, fethettiği hükümdarları bağışlayarak, onların topraklarını en iyi şekilde yönetmek için tavsiyelerini almasıyla ün kazandı. Bu ünün ne kadar haklı olduğu bilinmesi zor, ancak Kiros’tan önce kimse bunu istemezdi; bu bir zayıflık işareti olurdu.
Çok Uluslu İmparatorluk
Buna karşılık, Kiros işbirliğini bir güç olarak görüyordu, özellikle de asıl ödül olan Babil’i ele geçirmek söz konusu olduğunda. Kiros, dünyanın en büyük şehrini zorla ele geçirmeye çalışmak yerine, kralı Nabonidus’un popüler olmamasını kullanmak için bir propaganda kampanyası yürüttü. Mesaj şuydu: Babil’in gelenekleri Kiros ile daha güvende olacaktı. Kapılar açıldı ve o şehre girerken önüne palmiye dalları serildi.
Babil’e girdikten sonra Kiros, Nabonidus’un ihmal ettiği dini törenleri gerçekleştirdi ve el konulan ikonları ülke çapındaki tapınaklarına iade etti. Bu eylemler, Kiros’un Babil’de meşru bir hükümdar olduğunu, Babil tanrıları tarafından onaylanmış bir hükümdar olduğunu iddia etmesini sağladı. Ardından, bunun imparatorluğunda ne anlama geldiğini açıkladı: Onun imparatorluğu, aslında kendisi ile himayesindeki çeşitli halklar arasında bir tür sözleşmeye dayalı olacaktı. Onlar haraç ödeyecek, o da herkesin kendi tanrılarına ibadet etme ve geleneklerine göre yaşama özgürlüğünü garanti edecekti.
Sürgüne gönderilen Yahudiler evlerine dönmelerine izin verildi ve Kudüs’te yeni bir tapınak inşa etmeleri için para verildi. Bu, Kiros’a Eski Ahit’te övgü dolu bir yazı kazandırdı ve ona Mısır’a karşı yararlı bir tampon devlet sağladı. Kiros’un çokkültürlülük anlayışı, nihayet kalıcı bir imparatorluk barışını gerçek bir olasılık haline getirdi ve sonraki imparatorlukların istikrarlı bir yönetim kurma yolunu belirledi. Kiros için, fetihlerini elinde tutmanın tek yolunun bu olduğu açıktı, ancak onun vizyonu, yerel tanrılara yoğun bağlılıkları olan nehir vadileri medeniyetlerinin dışından gelen birinin hayal edebileceği bir vizyondu.
İlgili Yazılar
Krallar Kralı
Kiros’un oğlu ve halefi Kambises II (MÖ 529–522), Mısır’ı Pers İmparatorluğu’na kattı, ancak daha sonra ülkede, Kambises’in gizlice öldürdüğü kardeşi gibi davranan bir Med rahibinin önderliğinde bir isyan çıktı. Kambises aceleyle geri döndü, ancak yolda öldü ve yerini uzak bir akrabası olan generallerinden biri aldı. Adı Darius idi. Darius I (“Büyük”) tahtın sahte varisini öldürdü, ancak artık her yerde ayaklanmalar çıkıyordu ve kendini Kiros’un fetihlerini yeniden kurmak zorunda buldu. İmparatorluk yönetiminden zenginleşen Pers ordusu ve soylu klanlarının desteğiyle Darius, imparatorluğu geri kazandı ve onu Babil’den birkaç kat daha değerli bir ganimet olan İndus Vadisi’ne kadar genişletti.
Darius, imparatorluğun işleyebilmesi için verimli bir organizasyona ihtiyaç duyduğunu fark etti. İmparatorluğu 20 satrapiye, yani eyalete böldü ve her biri Pers’e sabit bir haraç ödüyordu. Her satrapi, merkezi olarak atanan ve genellikle Darius’la akraba olan bir satrap, yani vali tarafından yönetiliyordu. Satrapın bir güç tabanı oluşturmasını önlemek için Darius, sadece kendisine hesap veren ayrı bir askeri komutan atadı. “Kralın kulakları” olarak bilinen imparatorluk casusları her ikisini de takip ediyor ve posta servisi aracılığıyla Darius’a rapor veriyordu. İmparatorluk, kuryelerin bir günlük mesafedeki istasyonlarda atlarını değiştirebilecekleri bir yol ağıyla birbirine bağlıydı.
Darius bu yapının çoğunu Asurlulardan aldı ve sadece daha büyük ölçekte uyguladı, ancak haraç kullanımı yeni bir şeydi. Daha önce haraç, esasen sorunlardan kaçınmak için ödenen koruma parasıydı, ancak Darius bunu vergi olarak ele aldı. Bunu bir donanma kurmak için kullandı ve büyük kamu harcamaları programlarına başladı, sulama çalışmalarına, maden arama çalışmalarına, yollara ve Nil ile Kızıldeniz arasındaki kanala para aktardı.
Ayrıca, evden uzakta çalışmayı çok daha kolay hale getiren ortak bir para birimi de oluşturdu. Darius, Pers mimarlarının yönetiminde, imparatorluğun dört bir yanından zanaatkar ekipleri bir araya getirerek Persepolis’te bir imparatorluk başkenti inşa etti. Burada altın ve gümüşlerini devasa bir kasada (kısa sürede yetersiz kalacak olan) saklayabilir ve imparatorluğunun çok etnikli yapısını sergileyebilirdi. Persepolis, Pers tasarımının bir çerçevesi içinde imparatorluktaki hemen hemen her kültürün sanatsal tarzlarının sergilendiği bir vitrin haline geldi. Bu, Kiros’un imparatorluk fikrinin görselleştirilmesiydi.
Yunan tarihçilerinin aktardığı ve uzun süre genel kabul gören görüşe karşı çıkan tarihçi Pierre Briant’a göre, bu askerler zengin ve renkli üniformalarına rağmen yalnızca törensel bir birlik ya da saray muhafızı değildi; aksine çoğu zaman savaş alanında görev alan seçkin savaşçılardan oluşmaktaydı.
Eserler bugün Louvre Museum’da, Pavillon Sully bölümünde sergilenmektedir
Ancak Darius, Kiros’u hiçbir zaman tanımadı. Kiros’un Achaemenid klanının dalına ait olmamaktan dolayı kendisine bir kin besliyor gibi görünüyordu. Kiros’un başarılarını geride bıraktıkça, kendini daha da yüce bir şekilde taşımaya başladı ve Şah unvanını bırakarak daha görkemli olan Şahansah (‘Kralların Kralı’) unvanını aldı. Ancak Persepolis gibi, bu da doğrudan Kiros’un vizyonunun bir sonucuydu. Kiros, şehre girdiğinde Babil kralının rolünü oynamıştı, ancak imparatorluk konsepti, herhangi bir topluluğun çıkarlarıyla bağlantılı tüm kralların üzerinde duran bir hükümdar gerektiriyordu. Bu, kralların kralını gerektiriyordu.
Aşağılanma ve Çöküş
Darius’un sonraki hükümdarlığı, Akdeniz’de sorunlar yaşadı. MÖ 499’da İyonya’da Yunanlılar isyan etti. İsyanı bastırdıktan sonra, Darius’un donanması isyancıları desteklediği için Atina’yı cezalandırmak üzere yola çıktı, ancak beklenmedik bir yenilgiye uğradı. Pers idari makinesi tehlikeli bir şekilde zayıf görünmemesi için Yunanlılara bir ders verilmesi gerekiyordu. Ancak Darius, yeniden silahlanma kampanyasını finanse etmek için vergileri artırdığında, Mısır gibi daha önemli bölgelerde huzursuzluk çıkmasına neden oldu.
Mısır’da düzeni yeniden sağlamak ve Yunan sorununu ele almak, Darius’un oğlu Xerxes I’e (MÖ 486–465) düştü. Xerxes, Darius’tan daha da kibirli davranıyordu ve ardından gelecek iki büyük imparatorluk kurucusu olduğu için, kanıtlaması gereken daha çok şey vardı. Ancak onların kültürel duyarlılığına sahip değildi. MÖ 482’de vergi artışları Babil’de ayaklanmalara yol açtığında, Xerxes şehri yağmaladı, tapınağı yıktı ve bir insanın üç katı büyüklüğündeki Marduk’un som altın heykelini eritti. Bununla birlikte Babil’in ihtişamı da yok oldu.
Marduk’un altını, Xerxes’in MÖ 480’de Yunanlıları ezmek için ordusunu toplamaya başlamasını sağladı. Ancak, çok erken savaşa girmeye zorlanan Xerxes, babasından daha büyük bir aşağılanmaya maruz kaldı. Bundan sonra Xerxes, büyük ölçüde sarayının ve hareminin lüksüne çekilmiş görünüyor. Kiros Babil’e girdiğinde, halkın gözü önünde Mezopotamya krallarının davranışlarını taklit etmişti, ancak artık Pers hükümdarlarının özel yaşamları da Mezopotamya biçimini almıştı. Zengin bir izolasyon içinde kapalı kalan sonraki Ahamenişler, harem entrikaları ve saray suikastları ile giderek daha gösterişli bir pandomim sergilediler.
Kiros ve Darius’un kurduğu imparatorluk, 200 yıl boyunca bu çöküşü atlatacak kadar güçlüydü, ancak zamanla bunun bedeli ağır oldu. Satraplar kendi güç alanlarını oluşturdular. Vergiler artmaya devam ederken enflasyon etkisini göstermeye başladı. Başlangıçta imparatorluğun en büyük gücü olan çokkültürlülüğün bile dezavantajları vardı; devasa ordu, kendi geleneklerine göre eğitilmiş ve donatılmış, farklı diller konuşan askerlerden oluşan kafa karıştırıcı bir topluluktu.
MÖ 401’de, Lidya, Frigya ve Kapadokya satrapı Küçük Kiros, kardeşi II. Artahşasta’ya (MÖ 404–358) karşı, darbe başarısız olunca evlerine dönen 10.000 Yunan paralı askerin yardımıyla bir darbe düzenledi. Onların getirdiği bilgiler, MÖ 334’te Büyük İskender’in zaferle gelişinin yolunu açtı.
Pers İmparatorluğu, farklı halkları yönetmek için gerçekçi bir fikirden yola çıkarak geliştirilmiş bir organizasyon yapısına sahip ilk gerçek imparatorluktu. İmparatorun rolünü tanımladı ve Romalılardan İngilizlere kadar gelecekteki imparatorluklar için bir şablon oluşturdu. İskender, ölmekte olan Pers İmparatorluğu’nun yerini kendi vizyonuyla almaya geldiğinde, Kiros’u örnek olarak aldı.
Çeviri: Bünyamin Tan
Bizi takip edin ve paylaşın
0
20
20
Kaynak
World History
