Antik Çağ’da İntihar: Bir Kahramanın Çıkış Yolu Mu?
Yüksekten atlamak, boğulmak veya asılmak gibi intihar yolları tamamen kınandı. Her şeyi kahramanca, erkeksi bir şekilde bitirmek istendiğinde, bunu yapmanın tek yolu silah kullanmaktı.
Atalarımıza borçlu olduğumuz borcu ölçmek neredeyse imkânsız. Batı dünyasına matematik, tiyatro, şarap, demokrasi, olimpiyatlar, tarih, şarap, kütüphaneler, yollar, şarap, felsefe, üniversiteler, pizza ve hatta şarap verilmesine yardımcı oldular.
Atalarımıza teşekkür etmemiz gereken çok şey var ve bütün bir ömür, bize verdikleri nimeti tam olarak anlayacak kadar uzun olmayacak. Bununla birlikte, antik çağ öğretisinin en teorik alana bırakıldığı bir alan, nihai yaşam yanlısı / tercih olan… intihardır.
Kişinin kendi canını alması, yalnızca umutsuzların, zayıfların veya zihinsel olarak dengesizlerin sığınağı değildi. Aslında, mors gönüllüsü (gönüllü ölüm), daha sonra suicidium’un ortaya çıktığı gibi, otomatik olarak herhangi bir olumsuz çağrışımla yüklenmemişti bu konuya.
Aslında, ikinci terim MS 12. yüzyıla kadar genel kullanımda değildi, o zamana kadar anlamı değişti. Öyle ki, bir Romalı’ya yaklaşık MS 50’de suicidium’dan bahsetmiş olsaydın, domuzları öldürmekten bahsettiğini varsayardı!
Neden İntihar?
Etimoloji bir yana, intiharın yöntemleri, kötü niyetleri veya erdemleri, açıkça anlaşılması hala oldukça zor kavramlardı. Savaşta yenilgi, iffet kaybı, hastalık, yaşlılık ve özverilik, geri dönüşü olmayan son adımı atmak isteyen kadim insanların belgelenmiş nedenleridir.
“Utanç ve onursuzluktan kaynaklandığında intihar uygun görüldü; özveri takdir edildi; dürtüsel intihara, hesaplanmış, rasyonel bir eylemden daha az değer verildi”(Miriam T. Griffin).
Yüksekten atlamak, boğulmak veya asılmak gibi intihar yolları tamamen kınandı. Her şeyi kahramanca, erkeksi bir şekilde bitirmek istendiğinde, bunu yapmanın tek yolu silah kullanmaktı.
Bu nedenle, gözden düşmüş veya mağlup olmuş bir Romalının damarlarını sıcak bir banyoda açmasının klasik görüntüsü (Godfather II’ye atıfta bulunulmaktadır) Hollywood’un sadece dramatik bir ruhsatı değildi.
Çoğu modern, tek tanrılı toplumlarda intiharın bir sonucu (bariz olanın yanı sıra) öbür dünyaya girişin yasak olmasıydı. Homeros’un Odyssey’inde, büyük Aşil’in Truva’da kendi hayatına son veren Salamis’in sefil Kralı Ajax ile omuz omuza durduğunu görüyoruz.
Sokrates’in Ölümü, Jacques-Louis David, 1787
Bununla birlikte, sefilliği sadece intiharına değil, bunun kahramanca olmayan nedenlerine atfedildiğini de söyleyebiliriz. Ajax kendini bir an için öldürdü – Yunan’ın yaşayan en büyük savaşçısı olduğu ve bencil hareketinin onları Truva Savaşı’nı kaybetmiş olabileceği gerçeğini ikinci kez düşünmedi.
İntihar’ın Felsefesi
Tersine, Leonidas’ın Pers ordusunun ilerlemesini yalnızca ‘300’ askerle ertelemedeki kamikaze misyonu, asil ve değerli bir hareket olarak görülüyordu, ki bu da insanın hayatını gerçekten vermeye değer bir başarıdır.
Eylemi sosyal bir adaletsizlik olarak gören Aristoteles, “yoksulluktan, arzudan veya acıdan kaçınmak için kendi hayatını almak erkekçe değil… veya daha ziyade korkakça” dedi.
Plato: “Devlete karşı işlenen suçlar tanrılara karşı işlenen suçlardır ve bunun tersi de geçerlidir. Bir insan haklı bir sebep olmaksızın kendini öldürdüğünde… suç işlemiş olur. ” “Dayanılmaz bir utanç” olduğunu kabul etse de eylemi haklı gösterebilir.
İlgili Yazılar
Benzer bir uyarı, gönülsüzce Epikurosçu doktrinin bir parçasıdır. Ancak yaşamın durumu basit bir zevk ve ağrı denklemi kullanılarak kararlaştırılabilir.
Sokrates’in de konu hakkında söyleyecek bir şeyi vardı… Akranlarından oluşan bir jüri tarafından intihara zorlanan bir adamdan beklenebileceği gibi. Bir adamın “tanrı ona bir baskı gönderene kadar” kendi canına kıymaması gerektiğine inanıyordu.
Bu nedenle, Leonidas’ı bir intihar kurbanı olmaktan çok bir şehit olarak görebilirken, Yunanlıların intihara güvenmediği, hoşlanmadığı veya onaylamadığı genellemesini yapmak da yanlış olmayacaktır.
Nitekim, savaşçıların eylemlerinden utanan güçlü bir asker olan Ajax’ın zihniyeti, gururlu ve tutkulu Latinler tarafından çok daha iyi anlaşılırdı.
Antik Roma’da İntihar
İç savaş (Julius Caesar, Pompey, Brutus, Octavian / Augustus, Mark Antony ve Cleopatra’nınki, yani HBO’nun Roma’sının sahnesi) dramatik ve kahramanca intiharların sonu getirmedi.
Brutus, Philippi’de Octavianus’a nihai yenilgisinden sonra kendini öldürdü, Cato, Caesar’ın onu affetme yetkisine sahip olduğunu kabul etmeyi reddetti. Bu amaçların her biri onurlu bir meydan okuma ya da kahramanlık havası yayıyordu. Bu yansıma, MS 68’de Nero’nun acınası intiharı ile vurgulanmıştır.
Roma’nın dört mil dışında bir yerde mahsur kalan, sonunun yaklaştığını fark eden imparator, kendisine açık bırakılan en onurlu çıkışa yöneldi.
Zayıf bir kaçış olarak, gerçekten söyleyebileceğimiz tek şey, intihara karşı eski tutumların belirsiz olduğudur. Bir nefeste saygı duyulabilir ve sonra cinayetle kıyaslanabilir.
Antik dünyanın belirsizliğinden ötenazi edilmesi için MS 4. yüzyılın başlarında Konstantin’in Hıristiyanlığa dönüşmesi gerekiyordu. Yakında, yaşamı sona erdirme kararının artık ne insanın ne de tanrıların elinde olduğu anlaşılacaktır.
Öyleyse, antik çağda kendinizi öldürmek istiyorsanız, bunu Pagan Roma’da yapmak Yunanistan’dakinden çok daha iyiydi, çünkü birincisi size cesaret için bir ün kazandıracaktı. Bununla birlikte, Hristiyan Roma’daki herhangi bir mors gönüllüsü muhtemelen çözdüğünden çok daha fazla soruna neden olacaktı.
Belki de Romalı filozof Seneca’nın sözlerini (eylemlerinden çok) akılda tutmaya değer: “Bazen yaşamak bile bir cesaret eylemidir”.
Kısacası… kendinizi öldürmeyin. Ve eğer öyleyse, lütfen intihar notunuzda bu makaleden alıntı yapmayın.
Çeviri: Cansu Kaplan
Kaynak
classicalwisdom