Ortaçağ İzlanda’sında Zenginlik ve Güç
İzlanda, erken ortaçağda Viking’lerin bir kolonisiydi. Demokratik ve eşitlikçi bir toplumdu. Zaman içinde kaynakların kıtlığı, zorlu iklim şartları ve yerel reislerin zenginlik, para kazanmak için kanun adamı olmalarının avantajlarını kullanmalarıyla oluşan karmaşık sosyal ilişkiler toplum içinde rekabeti yarattı.
İzlanda, erken ortaçağda Viking’lerin bir kolonisiydi. Demokratik ve eşitlikçi bir toplumdu. Zaman içinde kaynakların kıtlığı, zorlu iklim şartları ve yerel reislerin zenginlik, para kazanmak için kanun adamı olmalarının avantajlarını kullanmalarıyla oluşan karmaşık sosyal ilişkiler toplum içinde rekabeti yarattı.
Ekonomik Zorluklar
Ekonomik zorlukların kökenini anlamak için özellikle kuzeydeki sıcak iklimin süresinin çok kısa, toprak işleme süresinin değişken, yosun ve likenlerin çoğunlukta olduğunu aklımızda tutmak gerekir. İzlanda’nın tek ağacı olan Huş, değişken hava şartlarından ve yerleşimcilerin odun ihtiyacı nedeniyle yaptıkları kesimlerden dolayı zarar gördü.
Yerleşimciler muhtemelen başlangıçta memnundu, çünkü arazilerin tarım yapmak için temizlenmesi kolay oluyordu. Ama bu küçük ada sınırlı topraklara sahipti. Aşırı otlanma erozyona neden oldu, iklim şartlarının olumsuzlaşması verimliliği etkiledi. Yeni tarım teknolojileri geliştirilmedi.
Güneyde, küçük tahıl bitkileri yetiştirmek mümkündü. Verimli arazilerin kısıtlı olması çiftçinin (bændr) koyun ve sığır yetiştirmeye yönelmesine neden oldu. Saman hayati önem taşıyordu, bu nedenle verimli çayırlar da meta haline dönüşmeye başladı ve birçok anlaşmazlığın kaynağını oluşturdu.
Bu küçük adada, serveti artırmak için uygun çözüm sadece başkasının malını çalmaktı. Bir reisin ya da yerel bir liderin (goði) görevlerini yerine getirerek yasal olarak elde edebileceği gelir takipçileri desteklemek, onlara hediyeler sunmak ve ziyafetler düzenlemek için oldukça düşüktü.
12. yüzyılın ortalarında güçlü bir klan olan Sturlungalar hakkında hikaye koleksiyonu olan Sturlunga Destanı’na göre, yerel liderler için destek vergisi var gibi görünüyor: “koyun vergisi” (sauðatollr).
İzlanda bağımsızlığını kaybedip yani Norveç kontrolüne girmeden önce, finansman ihtiyaçları yerel liderler tarafından zorla toplanmış gibi görünüyor. Bu dönemde çiftçilere ve tüccarlara karşı bu saldırgan tutum sadece İzlanda ile sınırlı değildi. Genel olarak bütün Avrupa enflasyonla uğraşıyordu ve benzer zorlamalar görülüyordu.
İzlanda’nın en büyük dezavantajı hiçbir zaman yeterli gümüş kaynağı olmamasıdır. Bu yüzden farklı ikameler bulmak zorunda kaldılar: kumaş, süt ürünleri, hayvancılık. Vaðmál (ev yapımı kumaş) oldukça yaygınlaştı ve gümüşün yerine bir değişim birimi olarak aldı. Fiyatlar standart ons (ağırlık ölçüsü) üzerinden belirlendi. İneklerin değeri de bu şekilde belirlendi; bu da fiyatların bölgeden bölgeye farklı olabileceği anlamına geliyordu.
Gelir Kaynakları
Elimizdeki ekonomik bilgilerin çoğu 1920’li yıllarda Norveç’in batı kıyısında geçerli olan ve daha sonra İzlanda’da da kullanılmaya başlayan “Gri Kaz yasaları” olarak bilinen yasalar koleksiyonunun incelenmesinden elde ediliyor. Görünüşe göre yasal olarak öngörülen iki vergi vardı.
Şey vergisi: Çiftçilerin yerel meclislerde yer alabilmesi için yerel şefe ödedikleri vergi (thingfararkaup olarak adlandırılır.)
Bu dönemde thingfararkaup’a para ödeyen yaklaşık 4560 mülk sahibi çiftçi olduğunu belirlendi. Diğeri ise tapınak vergisidir. (hoftollr) Hizmetlere katılmak isteyen çiftçilerden toplanırdı.
Islendigabók’da (İzlandalılar Kitabı) yazılanlara göre, İzlanda’nın ikinci piskoposu Gizurr, “herkesin tüm mallarını hesaba katması, değer vermesi, karada veya taşınır mallarda olsun doğru bir şekilde değerlendiğine dair yemin etmesi ve daha sonra bunun üzerine bir tithe (ondalık) ödemesi gereken bir yasa çıkarmayı amaçladı” (ch. 10).
İlkbaharda yapılan yerel parlamento toplantılarında şefler her dokuzuncu çiftçinin kendileriyle toplantılara katılmasını isteyebilirdi. Toplantılara katılacak olanların yolculuk maliyetleri göz önüne alındığında çiftçilere yapılan ödemeler (harcırah), muhtemelen çok fazla değildi.
Adanın kurumsal temeli karşılıklılık ve işbirliğiydi. Çiftçilerin yasal konularda söz sahibi olmaları için şefle aynı konuma gelmeleri kanunen zorunluydu ve şeflerin statülerini artırmak için takipçilere ihtiyaçları vardı. Orta çağ İzlanda hükümeti karşılıklı ilişkiler hiyerarşisi üzerine inşa edilmişti. Ülkenin kötü duruma düşüşünün kökleri yöneticilerin hakimiyetini arttırmaya çalışmasında bulunabilir.
Yukarıda belirtilen tapınak vergisi, Eyrbyggja destanı (Eyri Halkının Destanı) veya Vápnfirðinga destanı (Silah Halkının Fiyordu Destanı) gibi hikayelerde doğrulanmıştır.
İkinci destanda “tüm çiftçilerin tapınağa bir vergi ödemesi gerektiğinden” bahseder .(s. 5) Bu vergi, ondalık miktarın yarısını alan kilise sahibi şefler için gelir kaynağı haline gelmiştir. Genellikle, tithes (ondalık) brüt gelirden % 10 vergi anlamına geliyordu. Öte yandan reisin kiliseye bakma ve papazına ödeme yapma yükümlülüğü vardı. Kilise tarafından uygulanan toprak vergisi hem ruhani liderler hem de reisler için karlıydı.
Konu üzerinde yapılan birçok çalışmada, bir reisin konumu nedeniyle kazançlardan daha fazla masraf yaptığını, böylece 900’ler ile 1200’ler arasındaki dönemde biriken kazancın neredeyse olmadığını gösteriyor. Şey vergisi ile koyun vergisi arasındaki temel fark, ikincisinin ne kadar düzenli olsa da şey vergisinin daha genel ve karlı bir vergi gibi görünmesiydi.
Vergilerin yanı sıra, reislerin (goðar) servet biriktirmek için başka ayrıcalıklı araçları vardı. Örneğin yabancı (çoğunlukla Norveçli) tüccarlar tarafından satılan mallarda fiyat belirleme hakkına sahiptiler. Gri Kaz Yasaları şöyle diyor:
Yasalarımızda, denizci tüccarlarının getirdiği yabancı malları, her bir bölgenin sınırları içinde seçilen üç kişi tarafından kararlaştırılan değerden daha pahalıya satamayacakları öngörülmüştür.
Bu tüccarlarla fiyatlar belirlenmeden önce irtibata geçen veya daha yüksek fiyatlarla satın alan kişiler bir bölge mahkemesinde yargılanacaktı. Tüccarlar ticaret yapmak için başka bir bölge şefi seçebildiğinden, bunun ne kadar kazançlı olabileceği belirsizdir. Yine de önemli bir ayrıcalıktı çünkü ithal mallar, hediye vermenin ve misafirperverliğin siyasi gücü sağladığı bir toplum için çok önemliydi.
İlgili Yazılar
Bazen tüccarlarla olan temas, Silah Fiyordu’ndaki İnsanların Destanı’nda yazdığı gibi şiddete dönüşebiliyordu. Destanda anlatılan bir örnek ilginçtir: Brodd-Helgi ve Geitir isimli iki reis arasında kalan ve birini tercih eden Norveç’li tüccar reddedilen reis tarafından öldürülür ve ardından tüccarın mallarını iki reis paylaşır.
Fiyatlarla ilgili anlaşmazlıklar 1200 yılından sonra daha yaygın hale geldi. İzlandalıların müzakere etme konusunda toleranslarının düşük olmaları nedeniyle daha da kötüleşti.
Güç Güç Getirir
Góðar’ın (yerel şefler) makul bir ücret karşılığında yönetebileceği féránsdómr mahkemeleri gelir kaynaklarından biriydi. Kanun kaçaklarına karşı açılan davalar için mahkeme ödemeleri daha yüksekti. Eğer reisin kendisi de bu davanın bir parçası ise kanun kaçağının malını bile alabilirdi.
Düzensiz gelirin başka bir örneği: İzlanda’da akrabası olmayan ölen bir adamın malı… Grágá’lara göre:
Eğer bir adam ortağı veya mirasçısı olmadan ölüyorsa, üzerinde yaşadığı toprakların sahibi olan reisin mülkü üzerine alma hakkı vardır.
Yerel şef bir hakem veya avukat gibi miras, mülkiyet hakları ile ilgili sorunları çözebilirdi. Her aile işlerini nasıl yöneteceğini seçme özgürlüğüne sahip olmasına rağmen, insanlar reislerin yasal bilgisine ve diplomatik yaklaşımına başvurdular. Şefler yasal güçlerini ve sosyal ağlarını finansal faydalar elde etmek için kullandılar. İyi durumda olan çiftçiler arazilerini kiraladılar.
Düzenli vergilendirmenin temeli gördüğümüz gibi, ondalık kuralı tarafından sağlandı. Reis, genel kurulda yargıçları aday gösterme, Hukuk Konseyi’nde yer alma veya bazı durumlarda kovuşturmayı sağlama imkânı vardı.
Bir kilisenin üzerinde yerleştiği bir çiftliğe sahip olmak (staðir) vergilerden kurtarıyordu. Önemli aileler topraklarının bir kısmını Kilise’ye bağışlamaya ve bunun üzerinde idari haklar kazanmaya başladı. Kiliseli bir çiftliği kontrol eden kişi, aileden birinin rahip olarak atanması durumunda kilise vergisinin dörtte ikisini tahsil edebiliyordu.
Reislerin ekonomik gücü siyasi etkiden dolayı arttı. 12. yüzyılın sonunda, bazı reisler hükümranlıklarını kurmak için yerel kiliseleri, reisleri ve takipçileri birleştirmeye çalıştılar. Birçok piskopos ve reis küçük ordular bile kurdular. Siyasi mücadele yoğunlaştı ve bir kişinin birden fazla çalışma ofisi olduğu için bazı yerel meclisler kaldırıldı. Reisler, çiftçilerin temsilcileri yerine giderek daha fazla savaş lordu haline dönüştüler. Böylece çıkan çatışmalar adanın bağımsızlığını yitirmesine neden oldu.
Bibliyografya
Byock, Jesse L. Ortaçağ İzlanda. Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1990.
Dennis, Andrew & Foote, Peter. Erken İzlanda Kanunları. Manitoba Üniversitesi Yayınları, 2017.
Eyrbyggja efsanesi
Faulkes, A., Finlay, A. (ed.). Islendigabok. Kristni Saga. İzlandalıların Kitabı. Dönüşümün Öyküsü. Üniversite Koleji Londra , 2006
McGrew, J., Thomas, G. Sturlunga Saga. Amerikan İskandinav Vakfı Kütüphanesi, 1974
Sawyer, PH Kings ve Vikingler-1100. Routledge, 1984.
Solvason, B. “İzlanda Topluluğu’nda Kurumsal Evrim.” Anayasal Politik Ekonomi , Cilt 4, 1993, s. 97-125.
Vapnfirdinga efsanesi
Çeviri: Bülent Pekardan
Kaynak
World History